第七章 旅途（3）象雄王子（2/5）

这里要说明的是，这也是靠近葱岭守捉城最近有树木的地方，要再找下去就要到边令诚计划去的最后一个地方钵和州城了，那还在瓦罕谷地的尽头。

整个葱岭高原，大多是荒芜之地，植被以各种茅草和灌木为主，想要找到大片的树林真心不易。

但问题又来了，既然到处是荒芜之地，想要找到一个藏身之处自然也不容易，好不容易有一大片树林，只要是人类岂能轻易放过？

葱岭守捉城的府兵占据的这片树林虽然面积不大，但也有上百平方公里，藏在里面想要轻易找出来也是要花费一番精力的。

于是，这里又成了马贼的巢穴之一。

在孙秀荣十五岁那年，当他与杨守瑜一起来到此处寻找合适的木材时便遇到了一伙马贼。

说起葱岭马贼，多半是确实走投无路了才会选择这里。

这其中又有两大来源，一处自然是被大唐打散了的突厥部落，一个是上文说过的象雄王国的遗民，在百年前，象雄王国是一个强大的部落，按照史籍记载，竟有胜兵八九万，可想而知这至少是一个有着八九万帐的大部落，被松赞干布灭亡后，部落丁口大减，但至少也还有四五万帐，这样的部落，又与吐蕃差不多的语言、风俗，松赞干布自然不放心让他们继续待在故地。

与中原王朝一样，他施行了分化、掺杂等策略，当吐蕃人灭亡吐谷浑、党项羌后，王国将一部分象雄人迁到了青海，而将一部分党项人、吐谷浑人迁到了象雄故地（后世阿里地区）。

这只是其中一个策略，在以前的象雄王国，往上推三代，最开始一带的国王姓聂叙，后来被琼布氏夺国，不过再后来聂叙氏又上台了，最后一代聂叙氏上台后自然极为仇恨琼布氏，此时的他们尚处于极为凶蛮残忍的原始奴隶社会，每一年，他们会将留在象雄故地的琼布氏抽出一些人来进行活祭。

活祭完全是按照苯教的仪式来的，种种血性残忍之处这里就不赘述了。

当吐蕃人灭亡聂叙王朝后，最高兴的自然就是琼布氏家族了，吐蕃人也乐得大幅拔高琼布氏家族的地位，让他们同吐谷浑、党项羌酋长一起掌管象雄故地，琼布氏又掌权了自然会对聂叙氏采取疯狂的报复，血腥残忍之处恐怕还胜从前。

加上吐蕃人但凡掌管某地，明面上该地的牛羊马匹、田地收获的六成都要归中央，加上各大酋长的盘剥，高原上的象雄人、吐谷浑人、党项羌人妥妥的处于水深火热之地，这种盘剥一般人肯定消受不了，此时，宗教信仰便出来了。

作为以前的王族，聂叙氏也不会乖乖地待在原地等待琼布氏的报复，由于阿里地区广袤得很，一开始他们就四散逃亡，最远的还逃到了他们认为的苯教肇兴之地波斯，作为中间的葱岭高原自然也有他们的身影。

不但有，还是聂叙氏王族的嫡支。