第三百九十八章 并不遥远的中世纪（1/5）

魏晋时代，在朝廷有意的推崇下，孝道的地位达到了前所未有的高度。

随着这些变化，对经典的注解也发生了改变。在理解春秋这方面，汉儒的“为父绝母”之说也不再是主流，而是采取“母子至亲无绝道”的观点。

西晋大儒杜预注释《左传》时，就反对汉儒的主张，认为子女无论如何不能与母亲断绝关系。杜预认为，母子关系凌驾于夫妻关系之上，所以春秋所说的“绝不为亲”，是指因为齐国人和文姜**，所以鲁庄公应该断绝与齐国的外戚关系；而不是说，要断绝文姜和鲁庄公的母子关系。

当然，这种变化的原因，在希腊学者眼中再明显不过了：这套论述的核心，一是强调孝道地位更高，二是强调以血缘亲疏关系作为最优先的考量。

为什么特别强调孝道？因为当时的政权其他地方合法性太弱，只能抓这个。

为什么强调血缘亲属？因为国家的其他认同，都给折腾的快崩溃了，就剩这个了。

如果有其他的可选，那么人们并不会只纠结于一种关系。可以明显看出，从春秋时代开始，社会推崇的价值就远不止一种，而且很多美德是居于孝顺之上的。

基于血缘的关系和道德，是最基础的一种，但也是最落后的一种——现在的希腊学者，自己都觉得古典时代的希腊城邦政治水平不高，但哪怕那个时候的希腊人，也知道要打破城邦内的血缘氏族，建立更有效的组织。所以，这种情况，确实是一种倒退。