第八章 移民的故事之一：吐谷浑（4）（1/5）

马船上。

孙昭若、白仙儿、聂叙昭琳三人坐在船舱里。

“刚才发生了什么？”

白仙儿自己也有些恍惚。

但她知道的是，眼前这两个女子，一个是大秦帝国的三公主，一个则是象雄国末代国王、真正的苯教教主聂叙丹樨的唯一女儿，按照苯教的传统，教主的儿子将自动成为下一任教主，这是创教者在第一次血祭时立下的规矩，永远不可变更。

而他的女儿也将自动成为首席大祭司，当然了，她如果不愿意担任大祭司，则可以挑选别人担任。

所谓血祭，其另一面就是血亲，同样永世不能变更！

而正在盯着白仙儿看的孙昭若却在想着，“父皇说过，这世上根本没有神怪，一切不合常理的景象出现，都是因为长期训练、思虑之下的自我暗示，比如像苯教的舞蹈，由于信徒长期被灌输某种教义，经年累月，一旦大祭司或者其它教里的高阶职位者做出某种暗示，信徒们就会下意识按照平素模仿的那样行为”

“而作为白仙儿自己，何尝不是被她师傅灌输的？长期进行教义的训练，潜移默化，等自己接受到某种暗示，比如，一个陌生的男人，身体也会发生某种反应......，对了，父皇叫做条件反射，并不是某种神秘古怪的东西”

“至于萨满教那种普通教徒奇怪的反应，虽然都在说此人平时看起来也很正常，也没修习过萨满教义或者仪式，但显然他或者她在平时是一个萨满的追随者，虽然没在语言上或者行动上表现出来，但多半会在内心历练过一番”

“一旦得到萨满即将死亡的消息，他或者她自然会在心内做出强烈的暗示——自己就是下一任萨满!进而会产生奇怪的举动，当然了，这一切举动都是在自我暗示后的行为，等他清醒过来后并不知晓”

又想到，“所有的宗教何尝不是如此？笃信，到修炼，到自我暗示，到信以为真，到要求别人，都是一条道上的啊”